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      中國哲學名著選讀343

        也不能假定也許我的產生是由很多原因共同做成的,我從這一個原因接受了我歸之于上帝的那些完滿性之一的觀念,從另外一個原因接受了另外什么的觀念,那樣一來,所有這些完滿性即使真地都存在于宇宙的什么地方,可是不能都結合在一起存在于一個唯一的地方,即上帝之中。因為,相反,在上帝里邊的一切東西的統一性,或單純性,或不可分性,是我在上帝里所領會的主要的完滿性之一;而上帝的一切完滿性的各種統一和集合①的觀念一定不可能是由任何一個原因(由于這個原因,我同時也接受了其他一切完滿性的觀念)放在我心里的。因為,如果這個原因不讓我同時知道它們是什么,不讓我以某種方式全部認識它們,它就不能讓我把它們理解為連結在一起的、不可分的。

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        愛彌兒在愛蘇菲,但他并不是一個冒冒失失地做事情的人;我們也可以想象得到,莊重的蘇菲是不允許他做出什么狎昵的樣子的。在任何事情上,再嚴肅也應當嚴肅得有個分寸,所以,如果說她有什么可以責備的地方的話,那就是她的作法太生硬而不是太浪蕩,就連她的父親也擔心她這種極端的自尊會變為高傲。即使在秘密的幽會中,愛彌兒也不敢請求她給他一點點愛情的表示,甚至連希望她愛他的樣子也不敢做出來;在散步的時候,她愿意挽著他的胳臂才挽著他的胳臂,而不允許他認為他有權利要她這樣做,所以,在她挽著他的胳臂的時候,他也只偶爾敢一邊嘆息,一邊使她的胳臂挨著他的胸膛。克制了一個很長的時期之后,他才大著膽子去偷偷地吻她的衣服,他有好幾次都碰上了好運氣,因為她裝著沒有看見的樣子。有一天,他想在吻她的衣服的時候,把動作做得更明顯一點,果然,蘇菲就說他這樣做是不對的。他堅持要去吻她的衣服,于是她生氣了,而且向他說了幾句刺耳的話;愛彌兒也受不了,也回了她幾句刺耳的話。兩個人在這一天當中都是那樣氣沖沖地鬧著別扭,兩個人都很不痛快地各自走開了。

      切薩雷·博爾賈(CesareBorgia,1475或1476—1507),是羅德里戈·博 爾賈 (后任教皇,稱亞歷山大六世)和羅馬婦女萬諾扎·代·卡塔內 (Vannozza deiCattanei)的私生子,后在亞歷山大六世的支持下,1493年任西班牙瓦倫西亞 的樞機主教,1499年由法國國王授予瓦倫蒂諾公爵。

      故名賈石,則后其五,言退益鳥,則先其六CE.圣人之謹于正名如此CF,君子于其言,無所茍而已CG,五石、六益鳥之辭是也。

      和真實的過渡,卻是才能與現存于興趣中的事物本性的統一體;在手段里,才能被認為屬于行動的一面,本性被認為屬于內容的一面,兩者都是滲透著存在與行動的個體性本身。

        她一下子愣住了----這不僅是因為從小到大還沒有誰對她這樣嚴厲過,還因為在這之前她沒有想過坐這車是需要一種身份的。當時就憑這兩條,以她過去的個性是定會重重地關上車門以顯示她對小車的不屑一顧爾后拂袖而去的。可是那一刻,她想起了遲到在公司的制度里將對她意味著什么,而且她那時非常看中這份工作。于是,一向聰明伶俐但缺乏生活經驗的她變得從來沒有過的軟弱。她近乎用乞求的語氣對上司說:“我會遲到的。”

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