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          深受所有動物學者尊敬的馮貝爾(Von Baer)約在1859年發表了他的信念,認為現 在完全不同的類型是從單獨一個祖先類型傳下來的(參閱魯道夫·瓦格納(Rodolph Wa gner〕教授的著作《動物學的人類學研究》【Zoologisch-Anthropologische Untersuc hungen“,51頁)1861年),他的信念主要是以生物的地理分布法則為依據的。

        對于雌雄異體的動物,在大多數情形下雄者之間為了占有雌者,就會發生斗爭。最強有力的雄者,或與生活條件斗爭最成功的雄者,一般會留下最多的后代。但是成功往往取決于雄者具有特別武器,或者防御手段,或者魅力;輕微的優勢就會導致勝利。

          黃君雖好學深思,初渡扶桑,其實也不理解日本人對待"叛軍首領"西鄉隆盛的態度為何如此"暖昧"。明治十五年(一八八二),宮島誠一郎刊行有何如璋、黃遵憲等人作序的《養浩堂詩集》。出于對黃氏的尊敬,詩集中附有其零星評語,其中涉及西鄉一則耐人尋味。宮島在西鄉舉兵前曾和其詩,稱頌其"高尚之志",末語為:"若使此心長愛國,江湖何與廟堂殊?"西鄉兵敗自殺,宮島刊行集子時居然不刪不改;倒是黃遵憲看不過去,出來"主持正義":

        百老匯劇是沖著掙錢而且是掙大錢去的大都市舞臺劇,這沒錯。但并非在百老匯上演的舞臺劇都能賺錢。這些劇目中,80%收不回投資,只有20%可以賺大錢。那么,為什么還有人大把大把地給百老匯音樂劇投錢呢?于平從美國人那里了解到,這就像買股票、做期貨一樣,是一種賭博,一旦成功就能賺大錢。有意思的是,在百老匯,經濟上成功的音樂劇,它的社會效益通常也非常好,因為“一個能演5年左右的舞臺劇之所以引起那么多觀眾的共鳴,一定是人類的共同情感”。

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        2020-10-10 但是可以提出反對意見:如果一切生物,既然在等級上都是這樣傾向上升,為什么全世界還有許多最低等類型依然存在?在每個大的綱里,為什么有一些類型遠比其他類型更為發達?為什么更高度發達的類型,沒有到處取代較低等類型的地位并消滅它們呢?拉馬克相信一切生物都內在地和必然地傾向于完善化,因而他強烈地感到了這個問題是非常難解的,以致他不得不假定新的和簡單的類型可以不斷地自然發生。現在科學還沒有證明這種信念的正確性,將來怎么樣就不得而知了。根據我們的理論,低等生物的繼續存在是不難解釋的;因為自然選擇即最適者生存,不一定包含進步性的發展——自然選擇只利用對于生物在其復雜生活關系中有利的那些變異。那末可以問,高等構造對于一種浸液小蟲(infusoriananimalcule),以及對于一種腸寄生蟲,甚至對于一種蚯蚓,照我們所能知道的,究竟有什么利益?如果沒有利益,這些類型便不會通過自然選擇有所改進,或者很少有所改進,而且可能保持它們今日那樣的低等狀態到無限時期。地質學告訴我們,有些最低等類型,如浸液小蟲和根足蟲(rhizopods),已在極長久的時期中,差不多保持了今日的狀態。但是,如果假定許多今日生存著的低等類型,大多數自從生命的黎明初期以來就絲毫沒有進步,也是極端輕率的;因為每一個曾經解剖過現今被列為最低等生物的博物學者們,沒有不被它們的確系奇異而美妙的體制所打動。

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